您有到過歐洲嗎？哇！機票、住宿……，可不便宜！可曾想一窺歐洲的人文薈萃嗎？那麼這本書您就非看不可！
蓮生活佛第二○五冊文集《阿爾卑斯山的幻想》，幾乎驚豔了所有的旅遊雜誌！
首先，幾乎每一頁均有美麗的當地照片！更附上多項單元ＤＶＤ（如：旅遊照片集錦、心得趣事、花絮……。）更精彩的是內含五十篇蓮生活佛遊歐洲奧、德、瑞的心得精華！
有人建議將此書再另加編製，成為歐洲的旅遊雜誌書！也有人會問：師尊為何如此超人的記憶，居然可以一篇接著一篇，不但描述當地，還寫出佛法心要，有的還與當地靈界神交？
〈大燈文化〉目前正舉辦「說書擂台」，其網站（saygmbook.pixnet.net / blog）的示範帶，就是講此書的第七十四頁—「遇見『貝多芬』」，說書的兩位小姐還配上「道具、音效」，不用看稿卻朗朗上口，據說：自從她們二位講了此故事之後，在宗派的大法會場合，常有同門在〈大燈文化〉的攤位認出她們來，目前正「享受」這「意外」出名的「後果」……！
前些時候，我遇到心情沮喪的同門，也自知他們再也聽不進任何安慰的話！於是，索性問他們：
「可曾讀過《阿爾卑斯山的幻想》？」
「為什麼？」沮喪的聲音問著。
「當中的〈聖芭芭拉女神〉，生前其父親崇拜邪神，竟強迫自己的女兒背教，甚至遭受酷刑……。還有〈遇見貝多芬〉一文，提到貝多芬竟是在父親的毆打之下長大，而且，經過一番努力，在人生成功的最顛峰階段，竟又遭受『聽力嚴重受損』的命運……。」
我約略地提著：「或許，你們可從師尊文集之中，再經一番閱讀之後，找到自己心中的答案！」
我並不是說：「考驗不算什麼？有時『小』考驗卻是『大』承受！」然而，我相信真佛行者一定要謹記：愈是遇到任何考驗，在諸心紛亂之際，一定要從師尊書中找答案，信者必得福！
在《阿爾卑斯山的幻想》一書裡， 蓮生活佛寫出當歐洲奧、瑞、德的優美風光，筆到之處，令人宛如置身當地，心靈神遊，無比暢快！真是搭「書」班機遊歐洲！
書中更有蓮生活佛與弟子們的對話，尤其特殊的是與當地靈界的交感：「芭芭拉女神」、「貝多芬」、「聖沃夫岡湖的龍神」、「白空行母」……等！
此書提到蓮生活佛，以「密咒」召請貝多芬，在對答中，師尊問他：
「你一生痛苦，卻完成了那麼多名曲，實在偉大，令人欽佩！你怎麼辦到的？」
然而，貝多芬卻回答著：「在痛苦中化為力量，很多成就者，莫不如此。」
書上並附有「貝多芬」的畫像。（第七十七頁）
讀此文，令人意會到：「痛苦」不一定要「承受」的度日，要在「痛苦」中找到自己的「興趣」（像貝多芬對於音樂），充滿著對「興趣」（有益身心的）的「狂熱」，才能去「轉移」自己對「痛苦」的注意力，這就是一種力量，而修密行者，配合修法，可得到根本傳承加持，就更轉化成「苦樂一如」！
而喜歡參禪者就更要注意，像書中〈鐵力士山頂〉、〈冰洞〉……等文章，蓮生活佛在文後，以「禪密公案」來闡釋心要，真是別出一裁！
此書最後更附錄蓮花浩民的「修禪心要」：「經過很長時間的禪觀及參究，...以十八界空的禪觀來入手……。」寫得實在十分精彩！
親愛的讀者們！心動了嗎？！趕快人手一本《阿爾卑斯山的幻想》喔！
- 3月 06 週五 200918:16
搭「書」班機遊歐洲
搭「書」班機遊歐洲
- 12月 29 週一 200823:37
《不一樣的天空（207）》 淺談「無為之道」
老子道德經第二章寫道：「天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生、難易相成、長短相形、高下相傾、音聲相合、前後相隨。」 「是以聖人處無為之事……」
在該章中，老子告訴我們：萬事萬物若太刻意彰顯
，反而會顯現其相反的一面，所謂「物極必反」，這世界上種種相對的事物，像難易、有無、長短、高下、前後……就是如此產生的。因此，通達事理自然之道的聖人，並不刻意造作，反而是順其自然，無為而為。雖是「無為」，凡事盡心盡力去做就是了。
老子第五章又寫道：「天地不仁，以萬物為芻狗。」王弼註解：「天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者，必造立施化，有恩有為。」因此，聖者常會去學習天地自然無為之道，所表現出來的，也許並不驚世駭俗，不讓一般人所能理解，可是，這卻是聖者「與天地合一」的自然展現。
大家讀了上述引文後，不妨想想，一位行「無為之道」的聖人，是否還需要志向、願望、期待、渴望？聖者是否真的「無所作為」？
在蓮生活佛盧勝彥文集:「無所謂的智慧」
一書中，於「沒有!沒有!沒有!」文章裡，作者說道：「消長盈虛是天地之至理，離合聚散是人事之常情。」「能看穿此，就是達人。」
有很多人問他對未來的期望、人生的計畫……等，他總是回答「沒有」，對於子孫、弟子、真佛宗，他亦總是回答，那是子孫的事、弟子的事、真佛宗的事。至於自己，他總以「無心、無事、無我」而自處。表面上似乎毫不關心，其實是「尊重緣分」、「尊重自然」，所以「無為」，更「無所謂」
！
蓮聲活佛盧勝彥還寫道：「……自從開悟了，我連所謂『等待』也沒有了，我的胸懷空空如也，什麼事也不倉促，什麼事也不隨情緒起伏，連『情緒』也無，我在『時間』中是清閒的人。」至於是否「修行」、「寫作」成就，他只是輕鬆回答：[ 隨他！ ]
「我根本不想做更多的事，根本不想等待俟時，我沒有明天，我沒有希望，我沒有期盼，我沒有想到未來如何如何。」「沒有蓄勢待發，沒有所謂的困境。」
老人道德經第二十章云：「眾人熙熙，如享太牢，如春登台，我濁泊兮，其未兆，沌沌兮，如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸。」「俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶，忽兮若海，漂兮若無所止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母（母，道也，我獨以道為貴，用之於道的意思。）」
一般眾人庸庸碌碌，忙於有得、有作、有為，昭昭炫燿，事事計較成敗得失
；聖者卻像嬰兒般，淳然渾然，似乎不去分辨後果得失成敗，看似昏鈍悶悶，其實祂早已與自然之道合一，獨自行天之道，無為而為，凡事盡心，順其自然之道就好。
因此，讀「無所謂的智慧」(電子書免費下載--http://www.e-daden.com/souvenirs/ebooks/pdf_bigvcode/190.pdf)
，暗含天地自然的無為哲思；讀「道德經」，有聖哲的無所謂智慧。
在該章中，老子告訴我們：萬事萬物若太刻意彰顯
，反而會顯現其相反的一面，所謂「物極必反」，這世界上種種相對的事物，像難易、有無、長短、高下、前後……就是如此產生的。因此，通達事理自然之道的聖人，並不刻意造作，反而是順其自然，無為而為。雖是「無為」，凡事盡心盡力去做就是了。 老子第五章又寫道：「天地不仁，以萬物為芻狗。」王弼註解：「天地任自然，無為無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者，必造立施化，有恩有為。」因此，聖者常會去學習天地自然無為之道，所表現出來的，也許並不驚世駭俗，不讓一般人所能理解，可是，這卻是聖者「與天地合一」的自然展現。
大家讀了上述引文後，不妨想想，一位行「無為之道」的聖人，是否還需要志向、願望、期待、渴望？聖者是否真的「無所作為」？
在蓮生活佛盧勝彥文集:「無所謂的智慧」
一書中，於「沒有!沒有!沒有!」文章裡，作者說道：「消長盈虛是天地之至理，離合聚散是人事之常情。」「能看穿此，就是達人。」 有很多人問他對未來的期望、人生的計畫……等，他總是回答「沒有」，對於子孫、弟子、真佛宗，他亦總是回答，那是子孫的事、弟子的事、真佛宗的事。至於自己，他總以「無心、無事、無我」而自處。表面上似乎毫不關心，其實是「尊重緣分」、「尊重自然」，所以「無為」，更「無所謂」
！ 蓮聲活佛盧勝彥還寫道：「……自從開悟了，我連所謂『等待』也沒有了，我的胸懷空空如也，什麼事也不倉促，什麼事也不隨情緒起伏，連『情緒』也無，我在『時間』中是清閒的人。」至於是否「修行」、「寫作」成就，他只是輕鬆回答：[ 隨他！ ]
「我根本不想做更多的事，根本不想等待俟時，我沒有明天，我沒有希望，我沒有期盼，我沒有想到未來如何如何。」「沒有蓄勢待發，沒有所謂的困境。」
老人道德經第二十章云：「眾人熙熙，如享太牢，如春登台，我濁泊兮，其未兆，沌沌兮，如嬰兒之未孩，乘乘兮，若無所歸。」「俗人昭昭，我獨若昏；俗人察察，我獨悶悶，忽兮若海，漂兮若無所止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母（母，道也，我獨以道為貴，用之於道的意思。）」
一般眾人庸庸碌碌，忙於有得、有作、有為，昭昭炫燿，事事計較成敗得失
；聖者卻像嬰兒般，淳然渾然，似乎不去分辨後果得失成敗，看似昏鈍悶悶，其實祂早已與自然之道合一，獨自行天之道，無為而為，凡事盡心，順其自然之道就好。 因此，讀「無所謂的智慧」(電子書免費下載--http://www.e-daden.com/souvenirs/ebooks/pdf_bigvcode/190.pdf)
，暗含天地自然的無為哲思；讀「道德經」，有聖哲的無所謂智慧。 - 12月 29 週一 200823:26
《不一樣的天空(201)》 淺談「自然之道」
真佛報第六一八期「大珠和尚的隨問隨答」一文中，對於「自然之道」有如下的觀點：
「問：『世間有法過於自然否？』」「大珠答：『有。』」「問：『何法過得？』大珠答：『能知自然者。』」「……大珠認為，比自然更高者，是知自然者，用自然者，在自然之上者，這個回答，真是深合我心。」
「自然──一心。不自然──多心。」
因此，能深明瞭知自然之道，進一步更善用自然之道，又是另一番令人深思的課題。舉例來說，現代人都想著成功，一蹴可幾，拼命想表現自己是多麼的剛強不敗，卻不充實內心的靈性智慧。
老子第七十六章提到：「人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。……強大處下，柔弱處上。」
老子的意思是：人活著時身體是柔軟，死時身體是僵硬，草木萬物亦然。所以，欲想表現剛強的反而是失敗的，自然柔弱無為的，反而是生氣盎然。因此，想表現強大壯碩的，反而處在下方(因為到處引人注意，不知謙卑，四面樹敵)；自然柔弱者(顯得似乎無為無用
，其實默默成長、默默耕耘)，反而發展更興旺。
第八十一章還提到：「聖人不積，既以為人己愈有，既已與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」
今人學習聖人的精神，雖然「不積」堆疊自己的物質慾望，因為聖人本身少欲知足，看似柔弱，比不上其他大富之人，可是聖人卻有天地之間「更大的富有」：衪把給人的、幫人的，當成是富有。他人得的，就是自己得的。就像學習天道無私一樣，太陽不也是普照十方一般，給眾生「利而無害」。而聖人之道，為而不爭，只是單純做自己該做的事，其餘的名利功德，根本不去想爭奪什麼。
筆者最近看了「若望保羅二世教皇」的傳記，他說道：「神之所以聖然高尚，是因為祂始終站在人民這一邊。」他曾歷經納粹時代、蘇聯時代，身為波蘭人的他，親睹被德、俄戰爭入侵蹂躪鄉民的年代。然而，他挺身成為神職人員，安撫每一位受戰爭恐懼、家人流離的鄉民，放下報復敵軍的仇恨，以大愛柔和來迎接戰爭恐懼。此不正是放下「剛強」，以「柔弱」來克服暴力！？最後，鄉民原本冷漠無助的心，漸漸充滿希望，大家團結一心，以信仰努力平復心靈創口，讓黑暗時代漸漸過去。
所以，能學習應用自然之道
，不但可啟發我們內心，從離惡行善，到不執善惡，直逼靈關一竅，讓我們活得更精采!!!
「問：『世間有法過於自然否？』」「大珠答：『有。』」「問：『何法過得？』大珠答：『能知自然者。』」「……大珠認為，比自然更高者，是知自然者，用自然者，在自然之上者，這個回答，真是深合我心。」
「自然──一心。不自然──多心。」
因此，能深明瞭知自然之道，進一步更善用自然之道，又是另一番令人深思的課題。舉例來說，現代人都想著成功，一蹴可幾，拼命想表現自己是多麼的剛強不敗，卻不充實內心的靈性智慧。
老子第七十六章提到：「人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。……強大處下，柔弱處上。」
老子的意思是：人活著時身體是柔軟，死時身體是僵硬，草木萬物亦然。所以，欲想表現剛強的反而是失敗的，自然柔弱無為的，反而是生氣盎然。因此，想表現強大壯碩的，反而處在下方(因為到處引人注意，不知謙卑，四面樹敵)；自然柔弱者(顯得似乎無為無用
，其實默默成長、默默耕耘)，反而發展更興旺。 第八十一章還提到：「聖人不積，既以為人己愈有，既已與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」
今人學習聖人的精神，雖然「不積」堆疊自己的物質慾望
，因為聖人本身少欲知足，看似柔弱，比不上其他大富之人，可是聖人卻有天地之間「更大的富有」：衪把給人的、幫人的，當成是富有。他人得的，就是自己得的。就像學習天道無私一樣，太陽不也是普照十方一般，給眾生「利而無害」。而聖人之道，為而不爭，只是單純做自己該做的事，其餘的名利功德，根本不去想爭奪什麼。 筆者最近看了「若望保羅二世教皇」的傳記，他說道：「神之所以聖然高尚，是因為祂始終站在人民這一邊。」他曾歷經納粹時代、蘇聯時代，身為波蘭人的他，親睹被德、俄戰爭入侵蹂躪鄉民的年代。然而，他挺身成為神職人員，安撫每一位受戰爭恐懼、家人流離的鄉民，放下報復敵軍的仇恨，以大愛柔和來迎接戰爭恐懼。此不正是放下「剛強」，以「柔弱」來克服暴力！？最後，鄉民原本冷漠無助的心，漸漸充滿希望，大家團結一心，以信仰努力平復心靈創口，讓黑暗時代漸漸過去。
所以，能學習應用自然之道
，不但可啟發我們內心，從離惡行善，到不執善惡，直逼靈關一竅，讓我們活得更精采!!! - 12月 29 週一 200822:57
《不一樣的天空(258)》誰對？誰錯？
最近，在「同一件事情上」，甲對我說：「這事情應是這樣。」不久，我遇見乙，乙對我說：「這事情應是那樣。」現在好了，我遇到兩個「極端不同」的答案。
然後，我又分別向甲、乙再確認一次，而他們依然堅持自己所發表的說法。
大家也許會覺得很奇怪，為什麼我不拿甲的答案去問乙，或拿乙的答案去質問甲？
然後，我又分別向甲、乙再確認一次，而他們依然堅持自己所發表的說法。
大家也許會覺得很奇怪，為什麼我不拿甲的答案去問乙，或拿乙的答案去質問甲？
- 12月 27 週六 200808:53
《不一樣的天空(265)》一本千里眼的書
以前讀「聊齋誌異」，提到「陸判官」為愚人「換心」的故事。大家看了，把它當「神話」看待！
可是，就在現代，真有為生病的人「換心」奇蹟，這絕不是神話，真的實現了原本的天方夜譚！
在《千里之外的看見》（蓮生活佛盧勝彥第二百零二本著作）一書中
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