真佛宗蓮生活佛盧勝彥的密密密世界

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盧勝彥文集208 〈大笑三聲〉(出自大燈文化)內容摘錄
錄者註：以下盡量抄錄蓮生活佛書中原文，唯限於錄者的能力與偏好，必有漏失不足之處，引用前請務必多讀原書，以求完整理解。以下標點符號採用教育部最新公布用法.
一、208〈大笑三聲〉問答題式摘錄
蓮生活佛為什麼能無私地包容和救度所有眾生？
（見《如幻如夢如戲》；第20-1頁）
有人問我：
「盧師尊，你為什麼對所有眾生，都能無私地去愛、去包容、去救度？」
我答：「無我法！」
………
然而，當你明白，「如幻三昧」的時候，行者會明白一切的人，原來是平等無二的。
這時的你，不再會有私心的愛，而是大愛，視一切眾生如己一般。
自己是幻。
眾生是幻。
菩薩的行止也是幻。我是在夢中，行一切菩薩的幻行啊！
為什麼沒有人（含弟子）能傷害蓮生活佛？
（見《沒有人能傷害盧師尊》；第31頁；參見《鏡子與石頭》，第143-5頁）
學佛的人，在觀行中，知身是幻，眾生是幻，甚至世間是幻，物質世界是幻，無一真實不壞，有了這樣子的體悟。
一切傷害。
一切譭謗。
一切打擊。
也不過是以「幻」害「幻」。
本來就非真實。
既然是這樣，根本就沒有人能傷害盧師尊，因為盧師尊如「水中月」。
本來就虛幻不實。
對「水中月」一再的攻擊，豈不是一場大笑話嗎？哈哈哈！
方便法（或佛說的「不了義經」）重要嗎？
(見《外道、外道、外道》；第52-3頁)
佛教大學──方便法。
佛教博士──方便法。
　　佛教電視台──方便法。
　　佛教研究──方便法。
　　佛教哲學──方便法。
佛教文物──方便法。
　　佛教教育──方便法。
等等等等。
　　我個人認為，這些方便法重要嗎？我的答案是，接引眾生入佛門的方便。至於更重要的是，你有了這些之後，要去親自證明「第一義諦」的佛性，利用方便的智慧，去證明無上正等正覺。
　　………方便法說是不重要，但，也重要。
現代人會暴怒、會憂鬱、壓力大，該如何對治？如何解套？
（見《澎湖大橋之下》；第71-2頁 ）
「佛陀說，以『無我法』為第一。」
　　我的解釋如下：
　　釋迦牟尼佛認為，人之有喜怒哀樂，有七情六慾，有吃醋嫉妒，有暴怒，有暴躁，有憂鬱，有壓力，全因「有我」而起。
　　………
　　如何對治和解套，須以「無我」對治和解套。
　　………
　　「我」是煩惱的根源！
　　「我」是地獄的種子！
　　「我」是一切一切的所依！　
當前金融大風暴的源由是什麼？該如何挽救？
（見《貪婪的共業》；第76頁） 　　
今天的世紀金融大風暴，其源由就是「貪婪」，不務實際。
買空賣空。
紙上公司。
紙上業績。
假的財報。
造成的「泡沬化」啊！
………
「人類貪婪的共業，是一種定業。大聖賢亦無力可回天。」
………
「當一切到了底線，從零開始。務必腳踏實地，重新建設。不造假，不虛偽，記起教訓，積極的建立務實的經濟體系，這樣才是健全的。」
圓覺經的三大義諦是什麼？（見《圓覺經的三大義諦》；第96頁）
　　我說，圓覺經的三大義諦，非常重要，我個人把它分析如下：
一、三摩他──也就是「止」法，止一切念，達於「無念」，入於涅槃之道。
二、三摩鉢底──也就是「觀」法，觀如夢，觀如幻，證明幻化之淨行。
三、禪那──以「思惟」的法，不取靜相及幻化，而證得中道的實相。
偈曰：
「所謂三摩他、三摩鉢底、禪那。三法頓漸修。，有二十五種。十方諸如來，三世修行者，無不因此法，而得成菩提。」
真佛宗以「無念」為正覺佛寶，其主旨在於「涅槃」，如何是「無念」？「無念」緣於什麼？ （見《圓覺經的三大義諦》；第96-7頁）
　　真佛宗的實修法，重在於：
　　修夢觀。
修幻觀。
夢觀、幻觀的修成，也即是「清淨」、「真如」，也一樣明了第一義諦。
真佛宗的中觀之道，正是「止觀」雙運，所謂出世入世，所謂煩惱菩提，所謂輪迴涅槃，所謂的此岸彼岸。
由此證得「中道的實相」。
這三種修法，說是一種也是，合起來是一，分起來是三，互相重疊。　
批判「雙身法」的外界人士為何是無知者？
（見《談藏密的「雙身」》；第98-101頁） 　　
我鄭重說明：
　　我在藏密，只是寫書，說明「雙身法」也只是部分的內容。
我不同意，出家人去修。
在家人，有妻室的可以修。
在家人，沒有妻室，也不可以妄修。
隨隨便便，一男一女就修，根本就是錯誤的。
（我說明，一定要合法，才可以）
在密法次第方面：
男行者已經修證「無漏」，而且明白「空性」，並且受金剛上師「無上密」的灌頂。
女行者已經修證「瓶氣」，而且明白「空性」，並且受金剛上師「空行母」的灌頂。　
……我可以大膽的如此說，在這世上，能符合如此條件的男女行者，已不多。
所以：
雙身法很難。
（男女條件不等）
雙身法難證。
其中的實修部分，技法不易，很容易出錯，一出錯，就萬劫不復了。
為什麼不應設死刑？（見《我不贊成死刑》；第112-3頁）
　　死刑固然可以大快人心，世人如釋重擔，但，中陰之身，含怨氣更重，將來再生之人，仍然是罪大惡極之人，不可不慎！
　　又：
　　我覺得以「人」來判處「人」的死刑，似乎是不對的。我個人以為，這紅塵之中，聖賢很少數，一般都是凡夫俗子。
　　凡夫俗子來判處凡夫俗子死刑，有的固然該死，也死得其所，處其死刑，實在不為過。
　　但，仍然有冤枉者，白白送掉一條命，自古至今，多少冤獄，屍骨如山，怨氣豈不沖天。
　　………
　　我認為：
　　「人」不能判處「人」死刑。以佛法因緣果報來說，自有琰魔法王（閻王）處之，自有自心三惡道現前，判決不是在人，而是自心。
　　如此才是正理。
蓮生活佛反對墮胎行為的理由是什麼？（《我不贊成墮胎》；第115-7頁）
　　我個人認為，只要中陰身（靈魂）入胎，就是生命，如果墮胎，就是殺人罪。
　　………
　　有生命就有佛性。
　　墮胎等於殺佛。
很多人認為，被性侵是污穢的、可恥的，連帶的性侵成胎，也是有罪惡感。但孕兒何辜？這個生命亦有佛性，不可殺之。
舉凡「墮胎」，我均反對。
至於醫師檢查：
「死胎」。
「怪胎」。
「葡萄胎」。
「畸形胎」，
我無話可說。
………
蓮生活佛為何說自己是瘋子上師，而且弟子不應該譭謗祂？
（見《依止一個瘋子》；第128-9頁）
　　我奉勸要依止我的人，仔細觀察盧師尊，一年也好，三年也好，十年也好，十二年也好。要仔細的看清楚盧師尊，看看我有什麼知識？我有什麼功德？
　　一旦依止這個瘋子，已經確定了這個根本上師是具德的，就要好好學習佛法，不要浪費寶貴的生命時光。
　　千萬不要譭謗，免得犯三昧耶戒！
　　我這位瘋子上師，瘋瘋顛顛，當我弟子的，也不應該譭謗。
　　當年「了鳴和尚」說：「你只有三修路可走了，一條就是馬上涅槃離開人間，一條就是從此隱居山中，不再出來。最後一條路是當瘋子。」
　　於是，我選擇當瘋子。
　　哈哈哈！
蓮生活佛為什麼能和釋迦牟尼佛喝咖啡？（見《被塑造的佛陀》；第156-7頁）　　
記者問：
　　「佛陀不是死了嗎？」
我答：
　　「佛教徒都知道，佛陀在色界天的最高天，正在說法。佛教徒都知道，西方極樂世界的阿彌陀佛正在西方極樂世界說法，誰敢說，這些古佛都是死了的？」
　　「問題是喝咖啡？」
　　（又是老問題）
　　我答：
　　「釋迦牟尼佛以他的千百億化身之一，下降至娑婆世界，而我以我的出元神，與下降的佛陀相會，我們一起喝咖啡，如此而已。」
　　「這。……」
　　我說：
　　「這就是三昧。」
　　我解釋如下：
　　有一回，釋迦牟尼佛與眾弟子，在路上行走，佛陀指著一塊地說，這塊地很好，宜建立寺院（梵剎）。這時「帝釋天」將一莖草，插在這塊地上，說，寺院已建好了。
　　釋迦牟尼佛點頭微笑。
　　我告訴大家：
　　一莖草與梵剎（寺院）或丈六金身，是一如而非二如。
　　我告訴大家：
　　一杯咖啡與法雨甘露或天河勝景，是一如而非二如。　
　　
如何識別通靈人的境界？（見《「通靈人」的可信度》；第184-5頁）
　　我認為：
　　要識別「通靈人」的境界，要用「妙觀察智」，也就是佛的五智之一。佛的五智是「法界體性智」、「大圓鏡智」、「平等性智」、「妙觀察智」、「成所作智」。
　　「妙觀察」非常重要。
　　靈是無形的。
　　人是有形的。
　　一般人無法看見靈，無法聽見靈，所以「觀察」人是至要、至要。
　　這個人很貪──地獄靈鬼。
　　這個人很瞋──修羅靈鬼。
這個人很痴──動物靈鬼。
這個人很色──慾界鬼。
這個人光明──色界靈。
這個人無慾──無色界靈。
這個人慈悲──菩薩靈。
這個人開悟──佛靈。
　　這是我簡簡單單的略加分別而已，如果要更仔細分辨，一本書也述說不盡的。我們由觀察一個通靈人就可以分辨他通的是什麼靈，這是很大的學問。
　　今天的通靈人之中，也含雜了「騙子」在其中，他們假裝通靈，其實是在「詐財騙色」，這全要靠「妙觀察智」，沒有「妙觀察智」很容易上當受騙。
初修四加行，可以並修內法嗎？（見《密教次第修》；第192頁）　　由於依次第上修，時間實在不夠，所以有的上師主張：
　　在修四加行法的時候，也可以修寶瓶氣，等到四加行法相應了，內法的寶瓶氣也有基礎了。（我的寶瓶氣，一修多年，沒有多年的功夫，拙火不易得之。）
　　所以，有些密教上師主張，行者可以一邊修諸尊相應，又一邊修內法的寶瓶氣。寶瓶氣是一切內法的基礎。
　　對於密教上師的主張，我不堅持反對，因為現代人，時間實在太少了，一邊修相應，一邊修寶瓶氣，爭取時間，實在是無可厚非的，只要能專心，一樣會有成就。
　　
什麼是「中陰成佛法」？（見《自性現前》；第196頁）　　至於「中陰成佛法」是密教的方便法，也就是在一般人肉體死亡之後，中陰出現，此時，有大善知識在旁。
　　大善知識教導「中陰」（靈魂），如何融入「上師」、「本尊」、「護法」。
或寂靜尊、忿怒尊的方法，使「中陰」能夠受接引往生清淨佛國的方法，這是一種方便。
………
「中陰成就法」是對中陰的方便，不使中陰下墮三惡道的方便法。　

開悟的大益是什麼？（見《開悟的大益》；第202-4頁）
　　開悟的人，明白了宇宙的至理，明白了人生的至理，明白了如來的至理。
　　於是「自在任運」於：
　　日常生活。
妙行無住。
相與非相。
無量福德。
有為無為。
莊嚴淨土。
寂滅最樂。
忍辱精進。
佈施持戒。
禪定智慧。
究竟無我。
平等同觀。
法界體性。
化導眾生。
無受無貪。
我今天實實在在的告訴大家，開悟的人，完全明白我以上所寫的一行「四字」的句子，因為明白了，就一一把它實踐了出來，這種實踐出來，就是開悟的大益了。
………
我在這裡指出，開悟的人，已知「無所得」，所以捨了貪念；開悟的人，已知「無所謂」，所以捨了瞋念；開悟的人，知曉「無所住」，所以一切愚痴盡除了去。
無貪就超出欲界。
無瞋就超出色界。
無痴就超出無世界。
這即是開悟的大益也。
二、讀者可認真體悟的文章